促进全民阅读，传播文学经典——简评李莉新著《中国少数民族文学经典化的传播学解码》

发表时间：2026-01-13 来源： 作者：王雪冰

经典何以成为经典？这或许是文学领域最迷人亦最复杂的问题之一。长久以来，答案常归根于文本自身的恒久魅力，或是历史选择的结果。

李莉新著《中国少数民族文学经典化的传播学解码（1917-2023）》（简称《经典化》，中国社会科学出版社2025年12月出版），将读者目光引向一个更为动态，也更为喧嚣的现场——传播场域。著作如同一幅精心绘制的星图，不仅标注出那些已经闪耀于中国文学苍穹的少数民族文学星辰，还试图追溯每一束光芒如何穿越重重帷幕的旅程。在此旅程中，它们如何被书写、被转译、被传播，最终又如何被学界共同认定为“经典”。

经典从来不是寂静的纪念碑。《经典化》挑战了静止的经典观。作者提出，文学活动的本质是持续进行的、充满隐喻和变数的传播行为。作家的笔，是一种“编码”，将特定族群的生命经验、集体记忆与情感温度，熔铸于文字形式之中；而读者的阅读、批评家的阐释、教育体系的接纳，乃至奖项的授予、媒介的再现，则是形形色色的“解码”。

经典的地位，正是在这无数次编码与解码的循环往复中被逐步确立、质疑、再定义与巩固。对于少数民族文学而言，意义尤为凸显。它们的经典化之路，往往始于一种“地方性知识”或“族群内部叙事”，这不仅有助于丰富公众的精神文化生活，也有利于促进文化间的相互理解与尊重，为铸牢中华民族共同体意识提供深厚的文学支撑力量。

因此，它们跨越语言的河流、文化的山峦，进入一个更广阔的接受视野，最终融入中华民族共同体的宏大叙事之中。这条道路，本身便是一场充满张力的传播史诗。

诚然，经典从不是横空出世的神话，也非静置于殿堂仅供仰望的标本。经典被视为时间沉淀后的结晶体，蕴含着隽永的“美”、永恒的“情”与浩荡的“气”。

于是，读者看到的，不仅仅是沈从文笔下“湘西世界”的诗性，老舍文字中的京味与沉思，阿来《尘埃落定》中土司制度隐藏的寓言，或是霍达《穆斯林的葬礼》中呈现的文化交融与阵痛……还有经作者精细剖析后，这些作家及其作品步入经典轨道时，传播产生的无处不在的深远影响。

由此得以洞悉，一部作品除了自身的艺术质地，还需要经受怎样的传播历险。它需要借助权威文学期刊/出版社的发表/出版、推介与读者接受，需要学者的评论为其赋予理论价值与史学价值，需要纳入教育体系获得代际传承的合法性，需要适应从纸质媒介到数字媒介的融合传播，甚至需要契合特定时期的国家话语与时代精神，才能完成从“优秀作品”到“文学经典”那惊心动魄之跳跃。

以阿来《尘埃落定》为例，《经典化》的分析并未止步于对其叙事智慧与藏族文化意蕴的赞赏。它细致勾勒了这部退稿之作如何获得发表、获得茅盾文学奖这一国家级权威认证，又如何进入大学教材与课堂，如何引发一波波持续的研究与讨论热潮，沉淀为公认的当代文学经典过程。这一过程的艰辛，远非“水到渠成”四字可以概括，其中既有编辑的慧眼、出版社的远见，还有文化资本的铺垫、传播策略的无形运作与时代共鸣的微妙契合。

在全民阅读蔚然成风，信息碎片如波涛汹涌的年代，《经典化》一书的出版恰逢其时。它回应了我们这个时代的普遍焦虑：浩如烟海的文学书籍中，如何选择书籍，什么书籍又值得认真阅读、长久阅读？

《经典化》以梳理清晰的百年文学脉络告诉读者：经典的生成有其可见的路径与逻辑；同时，也理性而睿智地指出，经典的版图并非一成不变，传播媒介的每一次革命性飞跃，从口头传诵到纸版印刷，再到今天的数字宇宙，都在重塑经典的生成机制与传承方式。少数民族文学在经典化进程中，面临如何在坚守文化根性与实现普遍情感共鸣之间取得平衡，以及如何在新媒介环境中延续其生命力的双重挑战。

因此，《经典化》这部著作的价值，远远超出一项单纯的学术填补的范围。在全民阅读持续深入、文化自信日益彰显的今天，它推动着学术工作与社会文化建设之间更紧密的连接，也为推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，营造全社会阅读经典、品味经典、传播经典的良好氛围，贡献出一份坚实而富有启发的学术力量与实践智慧。

如同一把钥匙，一盏明灯，《经典化》不仅解码了过往经典形成的隐蔽逻辑，照亮了那些杰作背后不为人知的传播征程；更重要的是，它提供了启发性思考：在当下与未来，年轻一代应该如何主动参与经典的塑造与传承。

经典的生命，本身也是对文学未来的一种关切。正如经典的活力，永远在于流动之中，在于不同时代、不同群体的读者与之展开的真诚对话。每一次对经典化过程的严肃审视，本身便是对文学生命力的深切致意，也是对文明延续的一种自觉担当。

从边缘到中心，从局部到整体，从瞬间到永恒，经典的旅程从未停止。《中国少数民族文学经典化的传播学解码》一书，正是漫漫旅程中那份清晰的地图、清醒的新风和深情的注脚。

（作者就读于湖北民族大学文学与传媒学院）